2017.11.20 講於 : 桃園市 圓光佛學院
佛性見的不同直接影響戒律的見解，佛性見直接牽涉戒律的持守，佛性見直接牽涉到你一切的修行。
般若有共般若與不共般若，共般若也就是此有故彼有這種人本經驗，以人為本，還不是天人的本，還不是地獄餓鬼，乃至於畜生的本，是以人為本的經驗。你如果執取你的經驗，來談一切佛法的究竟義，那你很難以不共般若的見解，來契入佛性。
佛性，你未證得之前，它只是理，對你來講是不思議，但證入之後，你是唯證相應，語言難說，為什麼？別人也是不可思議，也不是你人間語言可以表達的，這就是佛性的本質。所以佛性的本質，你應該用契悟的方法，你可以用解析的方法來接近它，但它不會是最終的，這叫做聞解的解悟，但不是修悟，更不是證悟。解悟是可以的，理解到大概是那個樣，依稀知道有月亮的方向，但連月影都還沒有真實見到；解悟是大開圓解之後，見到那個月亮的樣子，模模糊糊在雲霧中；證悟就是撥雲見月，已經見月了，那個時候是悟入，在天台的判教裡頭，就入了法身位，叫做分破無明，真正撥雲見月。看到霧影的時候，在十信位以下，理解道理，知道月影在哪，連影子都還沒看到，但已經知道大概的方向，這叫圓解，先起圓解，對於這不思議的佛性，先用不共般若起圓解，瞭知、聽聞、圓解，圓解之後瞭知佛性的相貌，然後，以讚歎持誦大乘經典，特別是《法華經》，最後講說，譬如我來這裡講說《法華經》的道理，然後慢慢地悟入，由解悟慢慢悟入，這悟入就是開示悟，這個悟入在這兒等待著，而要等待著，必須增長你利益一切眾生的佛性之用，雖然佛性未現前，可是佛性從來不離開，這個時候要兼行六度，以兼行六度的方法來實踐佛性的用，來喚醒佛性的悟，這是大乘的修法。

講者：
上法下藏和尚
台灣楠西萬佛寺住持
傳持天台第四十六代沙門
台灣宗教聯合會執行長
Speaker:
Ven. Fatzang Shih
Abbot, Wanfo Buddhist Monastery, Tainan, Taiwan
The Forty-sixth Generation Lineage-Holder in the Tiantai Lineage
Chair, Taiwan United Religions Organization

#法藏和尚#法藏法師#僧伽林
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